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一些自然保護區(qū)違反有關管理條例，在緩沖區(qū)甚至**區(qū)內開展生態(tài)旅游活動；有的只考慮商業(yè)需要，在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；（4）規(guī)避生態(tài)災害和生態(tài)危害的發(fā)生2.因地制宜旅游景觀的設計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認識區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統一，建筑的布局與地形的統一等等。按照旅游景觀設計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。徐匯區(qū)附近綠化養(yǎng)護廠家現貨

系統思考的觀念自從圖紙規(guī)范后，設計與施工形成分離狀態(tài)。這樣可以讓設計師更集中精力完成設計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規(guī)范。各種圖例應當清晰明了。設計時要注意細部，應當預料到施工中可能出現的關鍵技術問題，應當在圖紙上標出。設計經常會出現與現場不符合的情況。除了要及時結合現場修改設計方案外，更重要的是一項工程是一項復雜的系統工程。各個環(huán)節(jié)之間可能存在著天然的聯系。局部的變動除了考慮與整體效果的關系外，還要考慮與其相接或相關工程的聯系。不斷學習的能力一個景觀設計師要不斷學習，學習應該學的東西。80年代，國外景觀研究領域景觀評價是**，北大的俞孔堅和同濟的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當今，景觀生態(tài)學理論成為當今規(guī)劃的主題，生態(tài)系統設計成為設計的主流。綠道（greenway）理論正被越來越多的設計師應用到現代設計中去。同時也要注意現代虛擬現實技術等更加真實的表現手段在設計中的應用。奉賢區(qū)本地綠化養(yǎng)護哪家好切勿一味的追求奢華，要遵循自然的規(guī)律;

根據景區(qū)景觀設計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現有景觀的現狀，圍繞以佛教圣物為**的佛文化演繹，確定不同建設區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發(fā)展。中都佛苑的**地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為**，以佛塔為主載體，以佛文化為內涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

可實施性所謂景觀的可實施性主要是針對旅游規(guī)劃來說的，旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號性的設計，而規(guī)劃沒有根據項目的實際情況及考慮開發(fā)投資公司的實際承受能力，這種規(guī)劃是空中樓閣，理念很好，但無法實施，不能落地，或勉強可以落地，卻遭遇“理想很豐滿，現實很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設計是旅游規(guī)劃和實際實施之間的一道必要橋梁，通過旅游景觀營造旅游環(huán)境和旅游產品。旅游景觀設計更多的偏向景區(qū)的可實施性，但又要區(qū)別于普通景觀設計，這就涉及到多運用旅游景觀的參與性和文化性設計元素。在設計的范圍上，從宅院的種植花木到整個戶外生存環(huán)境的規(guī)劃設計；

從事景觀設計行業(yè)的專業(yè)人員，要求是具備美學,繪圖,設計,勘測,文化,歷史,心理學，造價預算等各方面知識的復合型人才。要做好景觀規(guī)劃設計師，需要具備一定的基本能力熟悉景觀特性當我們設計一類景觀類型時，我們應當了解組成該景觀群各功能區(qū)的生長、發(fā)展以及消亡的特征。如森林景觀設計。要了解組成森林景觀的要素類型以及他們在森林中的功能。才能結合地形，俗則屏之，佳則收之，或巧借而用之。熟悉一種景觀空間分析語言掌握一種景觀空間分析語言不僅對自己分析評價景觀，同時當不同的景觀設計師掌握了相似的分析評價語言后，便與交流，同時也容易架起與公眾之間交流的橋梁。其目標是通過優(yōu)化空間布局及微觀設計，提升景觀功能與游客體驗的融合。徐匯區(qū)附近綠化養(yǎng)護廠家現貨

新理論的運用，在現代景觀規(guī)劃設計過程中運用了可持續(xù)發(fā)展、區(qū)域規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃等理論。徐匯區(qū)附近綠化養(yǎng)護廠家現貨

參與性游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經設計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設計這一景觀的時候是把二十四孝設計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學校聯系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動，甚至申請中華慈孝節(jié)，用實際行動弘揚中國傳統文化。徐匯區(qū)附近綠化養(yǎng)護廠家現貨

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